Evolution des pratiques funéraires

aux temps préhistoriques

Yannick Lecerf

En des temps où les cultures acheuléennes ont déjà abandonné la chaîne des charognards pour se livrer à la cueillette et la traque du petit gibier, aucune trace d’inhumation ne vient attester une préoccupation face à la mort.

Au Paléolithique :

Il faut attendre le Paléolithique Moyen (-200 000 ans à – 35 000 ans avant notre ère)  pour percevoir les premiers rites funéraires. En effet, les premières traces d’anthropophagies constatées par des stries de découpe au silex laissées  sur des ossements humains permettent d’attester de ces pratiques sans doute ponctuelles.

L’ingestion de certaines parties du défunt entreprise dans un lieu spécifique peut être considéré comme un cérémonial honorifique envers un individu dont la vie et les qualités doivent perdurer à travers ceux qui lui succèdent.

Vers 50 000 ans avant notre ère, les premières sépultures construites apparaissent en Italie. Constituées de crânes déposés dans un cercle de pierres, elles sont le témoignage tangible d’un véritable cérémonial. Si préalablement au dépôt funéraire, on a pris soin d’extraire la cervelle des boites crâniennes pour une possible acte d’anthropophagie,  ces manifestations évidentes montrent combien la mort interpelle déjà l’homme de Neandertal.

En France :

 Sur le site de La Ferrassie en Dordogne, deux sépultures d’adultes protégeant un homme et une femme sont accompagnées d’outils en silex et de nourriture. La position fœtale donnée à la femme paraît avoir été tenue par des liens.

Six tombes d’enfants, marquées des monticules de terre et de pierre, font de cet ensemble une première nécropole. Parmi ces tombes, ont reconnaît deux sépultures de nouveaux nés et une tombe donnée à un fœtus. Quelques belles lames de silex accompagnent les enfants.

A la Chapelle aux Saints en Corrèze, un vieillard placé dans une fosse a été retrouvé adossé à une dalle. Sa tombe était pourvue d’offrandes alimentaires.

En d’autres lieux, des parures, des fleurs, des dépôts de terre et de sable colorés sont là pour affirmer le soins, le respect  et la considération envers ces personnages abandonnés dans ces lieux choisis.

Dès ce moment du Paléolithique, on constate au travers des dépôts funéraires l’espérance d’une autre vie. Inhumés avec un viatique, avec leurs armes et leurs parures, les individus sont ainsi équipés pour ’’le voyage’’.

Ces rituels se confirment largement durant le Paléolithique final et s’amplifient au cours de la période du Mésolithique.

Au Mésolithique :

Durant cette séquence placée entre -10 000 ans et -5 500 ans avant notre ère, le cérémoniel prend une place de plus en plus importante. Sur ce qui apparaît aujourd’hui comme l’îlot de Téviec (56), on a pu en constater les traces.

Les morts sont revêtus de parures  et saupoudrés d’ocre. Ils sont accompagnés d’objets divers. De grandes ramures de cervidés viennent souvent encadrer leur espace funéraire. Des foyers rituels ont été allumés autour de tombes surmontées d’un édifice constitué de quelques grosses pierres. Par ailleurs, il semble que des sacrifices humains aient accompagné les cérémonies funéraires.

C’est vers la fin de cette période qu’apparaissent les premières sépultures mégalithiques.

Au Néolithique :

Très présent durant cette période qui s’échelonne entre -5 500ans et -2 200 ans avant notre ère, le mégalithisme funéraire occupe une place importante dans cette culture. Si nous pouvons affirmer sans risque  que les menhirs isolés ou en groupe n’ont rien à voir avec le funéraire, les cairns, les dolmens et les allées couvertes participent à l’organisation des territoires de ces communautés sédentarisées.

Les grands cairns comme celui de Barnenez à Plouézoch (29) et quelques autres tertres carnacéens témoignent de la part importante de la mort dans la culture néolithique.  Les morts sont déposés dans de grandes chambres aménagées au cœur de vastes constructions mégalithiques.  Le rituel funéraire a pour habitude de leur laisser toutes les pièces et ustensiles dont ils auront besoin dans cette autre vie. Et, pour ’’le voyage’’, on leur laisse des poteries remplies de nourriture. La mort n’est donc pas un état définitif.

Cependant, l’importance de ces grands monuments ne doit pas occulter que leur accès n’est autorisé que pour quelques uns : sans doutes les élites de ces sociétés. Inhumés en pleine terre, ou même peut-être déjà incinérés, les autres (la majorité sans doute), ne bénéficiant pas de ces largesses pour le passage vers ’’l’autre monde’’, n’ont laissé aucune trace de leur mort. Nous avons ainsi la confirmation d’une société déjà hiérarchisée jusque dans la mort. Ce fait perceptible dès la période précédente se confirme de façon évidente ici.

Par la suite au cours de cette période de trois millénaires, les grands cairns laisseront la place aux allées couvertes et autres architectures funéraires dérivées. Allées couvertes à entrée latérale, dolmens coudés ou transeptés cette grande variété ne modifiera pas sensiblement les rituels funéraires.

Si durant cette période, l’homme organisant son territoire semble attentif à séparer le territoire des morts de celui des vivants, ils semble que pour le cas du camp du Lizo en Carnac (56) cette règle n’a pas été respectée puisqu’un dolmen se trouve dans l’enceinte même de l’habitat fortifié.

A l’Age du Bronze :

La métallurgie apporte des changements significatifs dans la structure des communautés de l’Age du Bronze. Ces modifications se répercutent dans le traitement de la mort. Alors que la société accentue la primauté de certains individus sur leurs semblables, les sépultures collectives liées au mégalithisme de la période précédente disparaissent au profit des inhumations individuelles sous tertre tumulaire.

Certaines de ces tombes richement dotées d’outils parures et autres matériels d’accompagnement dénoncent l’émergence d’une aristocratie guerrière.

Parallèlement, des nécropoles  de sépultures en coffre de pierre se développent peu partout sur le Massif Armoricain. Le mort, placé seul dans chacun des coffres est généralement couché sur le coté en position fœtale. Dans ces petites sépultures où le mobilier reste rare, il arrive que la présence d’une poterie ou d’un bijou (collier, bracelet) tente de venir marquer le rang social du défunt. Mais ce qui apparaît au premier regard est bien la constante de la préservation du corps pour un ’’transport vers l’autre monde’’ et d’une renaissance affirmée par la position fœtale.

Si ponctuellement quelques grands mégalithes se trouvent encore utilisés (St Just 35) ces faits très anecdotiques disparaîtront rapidement.

Venue de l’Est, les pratiques cinéraires restent longtemps marginales. Puis par une timide pénétration, elles finissent par s’implanter sur la péninsule armoricaine. Alors que ’’les champs d’urnes’’ accaparent le rituel funéraire dans l’est de la France, la Bretagne maintient malgré tout sa tradition des grands tumulus que l’on trouve concentrés dans le centre ouest de la région.

Malgré cette exception, on peut raisonnablement penser qu‘à ce moment l’individu accepte l’idée que la résurrection peut intervenir sous une autre forme que celle de l’enveloppe charnelle.

A l’Age du Fer :

Par leur approche philosophique, les Celtes admettent que la disparition du corps humain. Pour la premières fois l’existence d’un autre monde celui des morts est admis par le Gaulois. L’incinération devient donc la pratique la plus courante sans pour autant abandonner les autres modes funéraires. L’Armorique a su garder certaines de ces nécropoles au type assez diversifié. On y reconnaît des sépultures sous petits tertres  constitués de pierres parementées. De forme circulaires ces tombes contiennent on petit coffre fermé dans lequel pouvait être déposé une urne (Le Bono 56) ou bien un corps entier pour les plus grandes d’entre elles (Pluvigner 56). Dans d’autres secteurs la pratique de la nécropole cinéraire est matérialisée par la présence d’une série de stèle de granite marquant un espace funéraire. Dans ce cas les poteries reposent dans une petite fosse creusée à même le sol, et hélas pas toujours à l’abri de travaux agraires profonds.

Si notre région  paraît ne pas avoir été concernée par les très grandes sépultures princières à char comme celles de l’est de la France, cette absence n’autorise cependant pas à imaginer une société plus égalitaire.

Si la vie n’est pas égalitaire, peut-on prendre le risque d’affirmer que la mort corrige cette disparité ???

La Baie du Mont St Michel

Lecerf Yannick 

L’énoncé des données climato-géologiques pourrait suffire à expliquer en deux phrases l’histoire de la baie du Mont St Michel : ’’la baie a été formée par une série de transgressions flandriennes survenues durant les séquences Boréal et Atlantique succédant à la dernière glaciation Wurm. Son contour a commencé à se dessiner dès la fin de la période Mésolithique (- 6 500 ans avant notre ère) pour atteindre la ligne de rivage actuel vers le début de l’ère chrétienne’’.

Mais réduire l’explication à quelques données trop cartésiennes apparaît comme une forme d’irrespect devant cette immensité liquide qui nous fascine. Alors reprenons…

A la suite de la dernière glaciation (Wurm), un réchauffement sensible des températures provoque une remontée du niveau des mers. Pour la Bretagne, elles passent de – 120 m à -12 m en dessous du niveau actuel. Les hommes du Paléolithique qui s’étaient installés à l’abri des falaises du Verger se voient menacés par ce reflux. Contraints d’abandonner cet espace protégé des vents dominants, ils oublient quelques outils et éclats de silex retrouvés dans les sols fossilisés. Si durant ce moment, les températures imposent un paysage de steppe humide d’où pointent quelques conifères et maigres bouleaux, cet environnement suffit à entretenir une faune parmi laquelle on reconnaît le cheval, le bœuf et le bison. Les derniers grands troupeaux de mammouths sont déjà remontés vers le nord, laissant derrière eux quelques rhinocéros laineux qui ne tarderont pas à les rejoindre.

Favorisé par un réchauffement irrégulier mais continu, cette première variation du niveau marin (première transgression flandrienne) sera suivie d’une série de cinq autres transgressions. Elles se succèderont durant la période néolithique (- 5 000 ans à – 2000 ans avant J.C.), la séquence de l’Age du Bronze (- 2000ans à – 700 ans avant J.C.) pour finir à la fin de l’Age du Fer (-700 ans à –52 ans avant J.C.).  Chacune de ces oscillations marines laissera en place un dépôt limoneux venant colmater ce vaste espace par un apport cumulé, sondé à 15 m d’épaisseur moyenne.

Lorsqu’au Néolithique, la température permettra l’installation du hêtre et du chêne, la ligne de haute mer sera déjà venue une première fois aux abords des limites du rivage actuel. Ces arbres, installés sur le plateau formé par les premiers dépôts de limon se trouveront sapés et déracinés par les deux dernières transgressions. Les troncs, noyés sous le sable et la vase, participeront plus tard activement à créer la légende de la forêt de Scissy mise en scène par quelques auteurs trop impliqués dans le courant littéraire du Romantisme pour se satisfaire d’une description raisonnée.

En effet, lorsque l’abbé Manet entreprend l’histoire de la baie, il s’appuie sur une cartographie proposée en 1714 par M. Deschamps-Vadeville qui ressortait des plans dressés au XII° et XV° siècle. Ces cartes s’essayaient à déterminer un contour littoral pour le Néolithique. Oubliant que cette remontée des eaux s’étalait sur plusieurs millénaires, et conforté par la présence des couërons, l’abbé décrivait un formidable raz de marée survenu en 709 comme responsable de la submersion de la forêt de Scissy et de l’isolement du Mont. Il ne savait pas alors qu’une communauté gauloise avait choisi de s’installer sur la pointe du Meinga. Entourée par la mer de trois cotés nos ancêtres avaient fortifié cette pointe par la construction d’un double talus palissadé pour se protéger d’une éventuelle incursion venue de la terre.

Si durant le Haut Moyen Age, quelques réglages tectoniques ont provoqué une série de séismes, aucun n’a été suffisamment puissant pour engendrer un tsunami significatif. Retenant une séquence fortement perturbée par une succession de grandes tempêtes, la tradition orale peut s’être appuyée sur ces évènements pour créer la légende.

En conséquence,  tous ces faits confirmés par deux datation Carbone 14 (C14) sur plusieurs bois sortis des terres entre Châteauneuf et St Brolade  mettent en relief deux moments chronologiques : le Néolithique Moyen pour l’une et l’Age du Bronze pour l’autre. A l’exception d’une légère et très courte remontée des eaux durant l’époque médiévale (les plages suspendues visibles en haut de la grève de l’Aurore en attestent), on peu sans crainte affirmer que dès le début de l’ère chrétienne la baie avait la configuration d’aujourd’hui. Et comme pour confirmer cette démonstration, la lecture de documents anciens comme le recueil ‘’Historiae Montis-Sancti-michaelis’’ rédigé par le moine chroniqueur Evardus, nous décrit en l’an 708, le mont ’’in pelago’’, c’est-à-dire entouré de la mer. Là encore cette description détruit à elle seule la légende du raz de marée  de 709, chère à l’abbé Manet.

Lorsque la légende devient plus belle que la réalité, la mémoire collective retient l’image la plus plaisante.

Quel avenir pour la baie :

Cette large échancrure sur le littoral de la Manche résulte des caractéristiques bien spécifiques où des forces composantes s’équilibrent pour nous offrir ce paysage extraordinaire. Depuis une cinquantaine d’années, l’intervention humaine a sensiblement modifié ce fragile équilibre. Commencées par les endiguements dès le XV° siècle, ces modifications se sont poursuivies par une suite de poldérisations actives jusqu’à la fin du XIX° siècle. Plus tard, des remembrements inconséquents dans l’arrière pays, modifiant les rythmes hydrologiques, se sont associés à une série de facteurs liés aux techniques agricoles pour accentuer les changements constatés. En effet, l’envasement de la baie, le colmatage du port de la Houle, l’arrivée des algues vertes en sont les conséquences visibles. Ce processus risque fort de se trouver accentué lorsque les aménagements prévus pour la remise en eau du Mont St Michel seront en fonctionnement.

L’étude hydrologique menée sur le phénomène des courants et marées, ne portant que sur un espace limité autour de l’embouchure du Couesnon, apparaît trop partielle pour offrir toutes la belle assurance affichée par les concepteurs. Elle semble en effet avoir ignoré le régime des courants de l’ensemble de la baie. Or, ces lieux où est constaté à l’un des plus importants marnages des cotes d’Europe, sont soumis à un régime de courants invariables au rythme des marées. Toujours organisés dans le même sens, ces courants, descendent le long du Cotentin pour retrouver la pleine mer après le phare du Herpin. Modifiant leur vitesse selon les hauteurs d’eau, ils transportent des masses de sédiments que des forces centrifuges déposent sur les parties les plus excentrées de la baie (St Benoît, Château Richeux, etc…) ou encore sur des points d’encrage (le banc des Hermelles, les cales de la Houle). Ces apports avec lesquels chacun a dû s’adapter (élevage des huîtres sur table, disparition des ruisseaux de cheminement) se verront renforcés par les effets de chasses organisées pour la remise en eau du Mont. C’est alors que des masses considérables de sédiments évacués viendront s’ancrer sur les points de fixation cités plus avant et se déposer sur les fonds de baie.

Faut-il, pour garder l’image du Mont Saint Michel en mer prendre le risque de détruire le fragile équilibre écologique et ce panorama exceptionnel ? Faut-il pour un intérêt économique local et ponctuel (en effet, cette remise en eau du Mont ne sera pas durable. Elle repousse l’inéluctable ensablement de quelques décennies seulement) déstabiliser la bande littorale voisine ?

Profitons de encore des images et couleurs formées par les jeux du soleil et de l’eau. Berçons-nous de la légende sans pour autant renier la véritable histoire. Mais restons observateurs attentifs de cette baie où s’est écrit une grande page de notre héritage maritime.

Parmi les outils et moyens utiles à la transmission ou au partage de connaissances on trouve:
 la publication, 
la conférence, 
l'exposition. 
Chacun de ces moyens peut fonctionner indépendamment ou bien être associé à l'un ou l'autre. Les trois actions peuvent même être entreprises dans la cadre d'une animation multi-supports.

Mais  pour être efficace et avoir les meilleures chances d'atteindre les buts fixés, chaque moyen mis en oeuvre doit répondre à des pré-requis incontournables:

La publication: Le sujet doit apparaître clairement dans le titre de l'ouvrage. Pour garder son pouvoir attractif la publication doit rédiger en termes simples et précis. Elle doit suivre une logique sans s'écarter dans des disgressions perturbant la compréhension du message.

Les illustrations apportent un complément certain à tout document écrit. Bien souvent, par une image, ou un dessin, elles fournissent une foule de détails qu'un long texte aurait des difficultés à faire comprendre.

Les publications peuvent se décliner selon diverses formes:
La bande dessinée, accessible à tous, reste un moyen ludique de lecture
Le livre écrit, sonl'intérêt sera très dépendant des qualités du ou des rédacteurs.
Le livre illustré reste un bon compromis

Le volume du texte ainsi que le format doivent rester dans des limites raisonnables
les formats types permettent de réduire le coût de la publication. Il faut essayer de compter un nombre de cahiers juste (un cahier fait généralement 16 pages). Ainsi doit-on s'applique à faire tenir  la pagination en nombre  entier de cahier (éviter les demi cahiers).

Les illustrations en quadrichromie, regroupées sur le même cahier , permettent une réduction sensible des coûts d'impression.

Pour rester dans des coûts raisonnables, il faut impérativement éviter les doubles jaquettes ainsi que les transparants ou encore les dépliants encartés.

Le nombre tiré d'exemplaires  se réduira en fonction de l'augmentation des tirages. Il faut toujours essayer d'évaluer le nombre d'exemplaire au plus juste car le prix d'une réédition ou d'exemplaires supplémentaires est souvent très élevé.

L'exposition: reste un excellent support pour atteindre un large public.
Demandant souvent une longue préparation, elle doit être structurée selon une logique définie et  répondre à une attente du visiteur et s'adapter à un lieu.
Pour rester très attractive, l'exposition doit se garder de présenter un visuel plaqué: c'est-à-dire, il faut impérativement éviter d'afficher une suite de panneaux explicatifs vite abandonnée par le lecteur. 
Les textes doivent être clairs et concis. Ils doivent s'appuyer sur des illustrations (photos, documents, plans, maquettes, etc...) L"adjonction de ces documents iconographiques donne le volume nécessaire à l'attractivité de l'exposition.  

Les sources de documentation doivent être recherchées et choisies avec le plus grand sérieux. Ne jamais introduire dans une exposition des informations douteuses ou mal comprises. Il faut écarter sans réserve les interprètations approximatives, éviter les formules à ''l'emporte pièce'' qui bien souvent n'ont aucune signification.

Pour surprendre, l'exposition doit alterner des documents, des pièces ou instruments, des maquettes, des illustrations des sons, etc...

Pour réussir une exposition, il est impératif de ne jamais perdre de vue qu'on ne monte pas une exposition pour son autosatisfaction, mais pour transmettre et partager une somme d'informations.

La conférence: ce terme trop pompeux reste à éviter. Bien souvent, il fige le public et ne favorise pas les échanges. il reste préférable de proposer une rencontre débat.  Afin cependant d'éviter de trop fréquentes interruptions, on peut en début d'intervention fixer les règles de fonctionnement: je présente et je développe le sujet, puis on passe ensuite aux questions.

Il est bien évident que l'intervenant doit parfaitement maîtriser son sujet. Ce dernier ne doit jamais se contenter de lire des notes ou bien des extraits de publications (c'est hélas encore trop souvent le cas). 

L'intervenant ne doit jamais mettre le public en difficulté  en lui posant des questions. Même si tout l'auditoire sait ce qu'il s'est passé en 1515, il est préférable d'intervenir en disant: "1515  nous connaissons tous cette bataille de Marignan" Plutôt que : " 1515; qu'est-ce que cela vous rappelle?". Face à cette interrogation qui peut être interprètée comme une évaluation des connaissances, on risque un blanc souvent difficile à faire oublier.

Lorsque que cela est possible, il est bon de pouvoir illustrer son intervention par un support visuel  qui peuvent être des documents anciens, des diapositives ou des images numériques (s'assurer préalablement du bon fonctionnement des moyens de projection).

Un débat conférence doit pouvoir se tenir dans un temps de 1h 30 à 1 h 45 . On peut ainsi exposer durant 1 h à 1 h 15 et ensuite développer certains points à partir des questions posées. L'expérience, montre qu'au delà de 2 heures l'auditoire relache sensiblement son attention. Après 2 h 30 il ne reste que les trop timides pour quitter la salle et ceux qui ce sont endormis.

Attention:  Dans la grande majorité des conférences, on trouve des personnes qui ont particulièrement étudiées le sujet afin d'être en mesure de poser, bien souvent de bonnes questions dont elles connaissent la réponse et d'autres qui espèrent pièger l'intervenant.  Afin d'éviter d'être mis en difficulté, il n'y a aucune honte à reconnaître qu'on peut ne pas avoir toutes les réponses plutôt que de prendre le risque de se pièger dans une approximation.

Mais en règle générale, les échanges sont d'un grand intérêt et se passe dans une aimable convivialité.

Le Chalcolithique ou Age du Cuivre

(-2 500 ans à – 2 200 ans avant J.C.)

A l’arrivée du III° millénaire avant notre ère, la métallurgie apparaît en Europe centrale. Des centres de productions actifs se développent en Italie, Autriche, Allemagne, Suisse et dans le sud-est de la France. Engagée dans le mégalithisme, l’Armorique néolithique reste dans un premier temps à l’écart de cette nouvelle technologie. Il faudra attendre plus de 500 ans pour voir les premières traces des Cultures Campaniformes et Artenaciennes atteindre la péninsule peut être trop excentrée à l’ouest des berceaux de production.

Bien que parfaitement identifiable et devenant au fil du temps très présent sur notre territoire, ce mobilier céramique n’est que très rarement accompagné d’objet métallique. Avec le Campaniforme si caractéristique, la plupart des sites bretons explorés continuent à livrer de l’outillage lithique (hache polie, hache marteau ou bipenne).

Les rares pièces de cuivre exhumées lors de fouilles archéologiques ne suffisent pas à percevoir une réelle appropriation du métal par les groupes armoricains.

ARCHEOLOGIE  DIFFUSION

Association loi 1901

  2 allée des œillets 35 830 Betton

tel : 02 99 55 84 67 ou 06 79 87 74 58

 E-mail : yannick.lecerf@wanadoo.fr

Présentation de l’association

Créée en 2005, l’association se fixe comme objectif de diffuser la connaissance des dernières avancées en matière de recherche archéologique.

Elle intervient prioritairement dans toutes les séquences de la pré et proto-histoire.

Pour cela :

Elle publie ou participe à la rédaction d’ouvrages archéologiques ou historiques.

Elle propose des expositions abondamment illustrées par des reconstitutions d’outils et pièces archéologiques.

Elle apporte des conseils scientifiques et techniques sur la mise en valeur de site.

Elle propose des animations pédagogiques

Elle étudie et pilote des créations d’archéo-sites

Elle participe à des actions d’archéologie expérimentale.

Elle propose des cycles de conférences

A son actif Archéologie-Diffusion compte les actions suivantes :

Expositions : 
            L’homme et l’outil aux temps préhistoriques;Ville de Ploemeur (56)

La pierre et l’outil ; Musée des ATP Cancale (35)

Les outils du Paléolithique et du Mésolithique; Melrand (56) Village de l’an Mil

Le Néolithique ; Melrand (56) Village de l’an Mil

L’Histoire de l’homme en Morbihan ; Château de Suscinio Conseil Général 56

Animations : 
                                Centre de vacances du cinéma (poterie, taille de silex, métallurgie,
                                  meunerie, etc..)

Village de l’An mil Melrand : la taille du silex

Village de l’An mil Melrand : le polissage de la pierre et la fabrication des haches en pierre

Carnac, site mégalithique Tir au propulseur, meunerie et polissage de la pierre.

 Locmariaquer, Table des Marchands La pêche au temps préhistorique et fabrication du feu.

Interventions dans de nombreux établissements scolaires (Bretagne et Région Parisienne)

Betton, archéo-site de la motte médiévale de la Chaperonnais (divers ateliers)

Conférences :
                            Nombreuses interventions dans les UTL (Rennes, Vitré, Malestroit, 
                                    Châteaugiron, Montfort)

Musée des ATP Cancale ; Plusieurs conférences

Betton plusieurs conférences pour le compte de l’association les Chemins de la mémoire.

Trois conférences archéologiques pour la ville de Ploemeur (56)

Conférence sur les menhirs Musée de Carnac

Nombreuses conférences sur le mégalithisme. Monteneuf (56)

Nombreuse conférences aux journées archéologiques du CNRS Rennes Beaulieu

Publications : Nombreuses publications scientifiques et de vulgarisation

Conseil de mise en valeur ou d’animation :

 Ploemeur (56) ; plusieurs mégalithes restaurés

L’Ile aux Moines (56) ; Deux mégalithes restaurés

Belle Ile (56) ; relevage d’un menhir

Betton (35); Construction d’une motte médiévale et sa basse-cour